Blogok
Az aztékok YoyoSpins kaszinó bónusz történeti leírásaiban található képi kódexek szerint az új királyság forráshelye Aztlán. Az emberek megtarthatták és szabadon folytathatták vallási életüket a legyőzött tartományokban, amíg hozzáadták az új császári Jézust, Huītzilōpōchtlit a helyi panteonjaikhoz. Viszont az új vörös hatalom biztonságot és kormányzati egyensúlyt biztosított, és lehetővé tette a különböző országokból származó, integrált gazdasági rendszer kialakítását, valamint azokat a népeket, akik helyi szabadságot élveztek. Például a tenochtitlani főpiramis 1487-es újjászentelésekor az aztékok és a források később arról számoltak be, hogy négy hónap alatt 80 800 foglyot áldoztak fel, állítólag maga Ahuitzotl, a nagy Megjelenítő által. A jelenlegi Nap, az új ötödik, akkor keletkezik, amikor egy istenség feláldozta magát egy nagy máglyán, és napfénnyel változott, de a nap csak akkor kezd el ragyogni, amikor a többi istenség feladja magát, és életerőt ad neki. Az azték városok valóban hasonló stílusúak voltak, központi bevásárlóközponttal, egy fő piramissal és néhány lépcsővel, valamint egy kettős homlokkal, amelyet nyugatra alapítottak.
Az új azték birodalom államilag jóváhagyott vallásának eközben teljesítenie kellett a felsőbb osztályok vallási adósságát, miközben fenntartotta a hatalmat az alsóbb rétegek és a legyőzött népek felett. Az új pochteca szilárdan rögzítette erejét, kormányzati és gazdasági erejét az azték nemesség politikai és katonai erejéhez, és befolyásolta az állapotot. A független altepetleket a tlatoani (megvilágosodott, "szónokok") adták hozzá, akik a város elöljáróit felügyelték, akik így a családokat is felügyelték. A kialakulóban lévő bürokráciától kezdve az évek során elkezdődhetett, mivel az állam sokkal központibbá vált. Az új "Többszörös Szövetség" a hegemóniát jobban feltárta Közép-Amerika nagyobb részén, valamint a magasabb nyelvi és társadalmi közösség aspektusait is.
A közemberek lakta területeken volt egy nagy "telpochcalli" nevű kollégium, ahol alapvető spirituális oktatást és fegyveres ismereteket szereztek. Ezt azért végezték, hogy jutalmat kapjanak a birodalomért folytatott küzdelemért; amikor a terület királynője fellázadt, elpusztította az új adót, amelyet idegen földektől kapott. A jó adót úgy osztották fel, hogy a szövetség két királya Tenochtitlanba, egy Texcoco pedig Tlacopanba került. Az ezekből a hódításokból származó vagyont a hozzá tartozó körülbelül három város birtokolta. Az új Tepanec államokat a körülbelül három város egyikére osztották fel, akik az élharcosok felajánlották, hogy részt vesznek a jövőbeli hódító csatákban. A harc után Huexotzinco visszavonult, és 1430-ban a három bal oldali város egy nagy paktumot kötött, amelyet ma Többszörös Szövetségnek neveznek.
Az Azték Birodalom nagyon korai uralkodói – YoyoSpins kaszinó bónusz
- Ebben a definícióban megemlíthetsz egy lelkes "azték civilizációt" a klasszikus kor utáni hónapok óta a Mexikó középső részén élő népek többségére jellemző kulturális modellek mellett.
- Ahuitzotl legyőzte Otzomát, a legújabb határvárost, és a várost fegyveres erők előőrsévé alakította a Purépecha-val vívott javuló határcsatározásoknak köszönhetően.
- Az új szövetség a saját szintjén szabályozta Mexikó fő részének nagy részét, valamint Mezoamerikán belüli néhány távolabbi régiót, köztük a Xoconochco tartományt, egy lelkes azték exklávét a korábbi guatemalai határ közelében.
- Tenochtitlan közepén található az új szent övezet, egy fallal körülvett, téglalap alakú város, ahol a Szent Homlok, más istenségek templomai, az új labdapálya, az új calmecac (nemesek iskolája), egy tzompantli koponyatartó, amelyen az áldozati állatok legújabb koponyái láthatók, a harcosok kincsesházai és egy kereskedői palota található.
- Az identitása valójában a nem örökletes kisebb nemesség egy formája, amelyet kiváló fegyveres erők, máskülönben közszolgálat birtokolhat (ahogy az angol lovag is).
- Az új, államilag jóváhagyott azték birodalom vallásának eközben ki kell elégítenie a legfelsőbb osztályok vallási igényeit, miközben meg kell őriznie az uralmat az alsóbb osztályok és a meghódított lakosság felett.
Az új Cuauhtlatoani nem volt kézirat, azonban volt előzménye, mivel a személyazonosságot a hódítás előtt használták egy ideiglenes, nem dinasztikus régens tlatloque-szerű hatalommal való leírására. Ez érvénytelenítette az új Cuauhtlatoani szakértőjét, és egyenesen a törvényekhez jut az "alattvalók" szemében. Azért tették, hogy feltárják a legújabb beépített problémát a hiányosan ismert dolgokban, akik akkoriban még mindig a konfliktuson estek át, és tele voltak a Nyugat-Európában bevezetett helyzettel.
A mexikói nyelv, a nahuatl, a sokszínűség miatt ma is verbális. 1520-ban az új spanyolok azték nemesek nagy részét meggyilkolták az ünnep alatt, lázadást szítva. Az új királyság nem volt egy harmonikus ország, hanem meghódított területek összessége, amelyeket a törődés és a kötelezettségek kötöttek össze. A csatában foglyul ejtett foglyokat a homlokoltárokon áldozták fel, az elméket a napfényre emelték.
Ahuitzotl
Az új Mexica kívülállóként, minimális információval csatlakozott az új Mexikói-völgyhöz, és katonai szolgáltatásokat nyújtott, amelyek menedéket biztosíthattak, és kormányzati szerepet játszottak az egészségesebb helyi erőfeszítésekben. Az új Mexica meggyőzte az új királynőt Culhuacanból, egy apró, de a toltékok menedékeként fontos városállamból, hogy segítsen nekik befogadni őket egy kissé terméketlen, távoli helyre, Chapultepecbe (Chapoltepēc, "a sáskák lejtőjén"). A nahua népek a chichimec népekből származnak, amelyek északról vándoroltak, hogy segítsenek Közép-Mexikónak (főleg a nyílt tengeri államok körül, Zacatecas, San Luis Potosí és Guanajuato közelében). Az új császári kultuszt kifejezetten a mexikói Huītzilōpōchtli új, különleges harcias védőszentjéhez, Jézushoz hasonlítják. Az új birodalom kereskedelmileg elfogadta a legfontosabb kultuszokat oly módon, ahogyan az új istenségek Tenochtitlan központi templomterületén ábrázolták őket. Az új szövetség felülről irányította Közép-Mexikó nagy részét, valamint Mezoamerikában távolabbi területeket, például a Xoconochco tartományt, egy lelkes azték exklávét a kilépési-kilépési guatemalai határon.
A társadalmi rituális stratégiák magukban foglalhatják az étkezést, a történetmesélést, a mozgást, valamint a ceremoniális hadviselést, az új mezoamerikai baseballjátékot, és személyes kompromisszumokat is köthetsz, mivel ez a módja annak, hogy díjat szerezz, különben a napok és az élet új folytatódását eredményezné. A Puebla régióban Cholula a legnagyobb város a legnagyobb piramis tetején Mezoamerikában, mivel a Tlaxcala konföderáció négy kisebb várost foglal magában. Tenochtitlan központja az új szentély, egy nagy, fallal körülvett, négyzet alakú város, ahol található a gyönyörű templom, más istenségek templomai, az új baseballpálya, az új calmecac (egy nemesek kollégiuma), egy koponyatartó tzompantli, amelyen az áldozati áldozatok új koponyái láthatók, a harcosok tulajdona, és egy nagy kereskedővár lesz. Az új birodalomnak bíznia kell a helyi királyokban és a nemesekben, és figyelembe veheted kiváltságaikat a vásárlás fenntartásában nyújtott segítségükért, és fenntartod az új adóbevételek mozgatását.
A közemberek ugyanolyan előnyökre tettek szert, mint az új nemesek, azáltal, hogy hatalmat mutattak a hadviselésben. Így a hatalom és a felelősség légköre Mexica iránt az idegen nyelven és az új tlatoani felett. 1538-ban állították helyre az új dinasztikus uralmat Tenochtitlan trónján, de az új konkvisztádorok hűbéri megbízást adtak a hatalomra vonatkozóan. Tlatelolcót a cuauhtlatoque uralta Itzquauhtzin 1520-as halála előtt. Lényegében a cuauhtlatoanit a tlatoaniknak nevezték ki, hogy az újonnan legyőzött területeket, például az Atlepetleket irányítsák Tlatelolcótól, miután 1473-ban legyőzték korábbi tlatoanijukat – Moquihuixot – a Többszörös Szövetség által.
